O paradigma negativista da filosofia latino-americana aparece-nos, sobretudo, representada na obra do peruano Augusto Salazar Bondy (1925-1974). Segundo Salazar Bondy, a filosofia latino-americana constituíu-se ao longo de sua história como um produto sem originalidade nem autenticidade, como simples imitação de conteúdos filosóficos alheios (europeus), surgidos num contexto histórico diferente. Para o filósofo peruano, o facto da filosofia latino-americana se apresentar […]
Horacio Cerutti, na sua obra La filosofía de la liberación latinoamericana analisa quatro correntes bem diferenciadas dentro da Filosofia da Libertação. No entanto, estou de acordo com Beorlegui quando este defende que se deve acrescentar também a corrente iniciada por Ignacio Ellacuría em El-Salvador inspirada no realismo metafísico de Xavier Zubiri, assim como a linha filosófico-económica de Franz Hinkelammert. Passemo-las em revista. a) […]
O presente artigo foi inspirado na obra de Carlos Beorlegui, Carlos Beorlegui, professor de antropología filosófica e de historia da filosofía espanhola na Universidade de Deusto. Publicou recentemente uma extensa valiosa obra sobre a Historia filosófica latinoamericana. intitulada ‘História del pensamiento filosófico latinoamericano’ (2004). Nesta obra,Beorlegui apresenta-nos uma visão geral da Filosofia latino-americana desde as cosmovisões pré-colombianas até às correntes filosóficas mais […]
Apresento aqui o teor da minha recensão crítica, publicada na REVISTA INTERNACIONAL DE FILOSOFIA – PROBLEMATA (UFP), vol. 7 nº 1 (2016)
Não levando em conta o nome de Raul F.-Betancourt, figura charneira e carismática do interculturalismo, os catorze nomes ou figuras aqui seleccionadas pertencentes a doze países distintos são apenas meramente indicativos, não esgotando, todavia, o papel de muitos outros que têm trabalhado e dedicado o seu empenho e conhecimento, à causa da filosofia intercultural latino-americana. As […]